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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    ,天色像白天那么明亮,西方极乐世界的真景忽然显现了!我看到光明四射,其中有庄严的七宝,宝树、宝塔:……无奇不有。阿弥陀佛坐在虚空中,命令我上去见他,……。因此我真的相信有极乐净土。’  从此江先生念佛...

    陈柏达

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  • 巨松(The Giant Pines)

    找我……。”  于是他白天赶路,晚上休息,不管肉体上极大的痛苦,一心只想尽快赶到西蜀。血水和脓液仍在流,并从他裤子一点一点地渗出来,但他根本没有衣眼可以换,恶臭的脓液不断外溢,他的裤子湿了又干、干了...

    一行禅师

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  • 天台宗简介

    轻视禅法。为随机施教,他改变弘法方法,倡导定慧双修,昼则谈佛法理论,研究义理,夜里专修禅法,对白天所学的义理,进行抉择思维,教法因之大振。公元577年6月12日,六十三岁的慧思大师安祥而逝。因其晚年居...

    不详

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  • 略说慈航菩萨的精神

    若想了解诗的全貌,请看拙作—一首诗的寓意,现在请翻开大会手册的十二张反面,从第三行开始念:慈航菩萨对教学是十分十分的热忱,当僧青年围侍在老人左右的时候,白天要讲六堂课,晚上还要讲一堂课才能休息。记得圆明...

    不详

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  • 董其昌和南北宗论(1)

    调心唯务浑仪,师独明其观照,四仪(行、住、坐、卧)皆是道场,三业(身、口、意)咸为佛事。”他白天劳动,晚上修定,亦可谓渐次苦修。而且他还极力主张修道应该远离城市,认为“大厦之材,本出幽谷,远离人间,故...

    陈传席

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    个人的道德修养,乃至后来儒家强调“白天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”(《礼记·大学》)也正因为如此,所以孔子才说“为仁由己”——在人际关系中完善自己,实现自己的主动权全在自己!孟子以后的“性善论”...

    洪修平

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  • 漫说中国佛教的弥勒上生信仰

    不论怎样解释,在这个佛教本来力图从中解脱出来的“欲界”中,白天上到地下,建立起两个极具吸引力的净土来,却是非常新鲜的。  关于弥勒下生的信仰,我为首届弥勒文化学术研讨会写过一篇短文,已经讲了一些读经的...

    杜继文

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  • 聚焦沧浪之二:园林寺庙篇

    纠结而成的辞章,恰如苏州园林曲折陌生的回廊小径令我沉溺、叹息、迷惘。  友人在夜色中长途驱车,至午夜寄宿在城边的某个旅店,而将整个白天留给始自观前街的一碗面条,终止于小巷内的一枚落叶的游玩。是的,只有...

    朱文颍

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  • 牟宗三:寂寞中之独体

    于此深深地起了悲感。任何人在此也得悲凉起来,白天生活得有声有色,三更半夜看到生命的底蕴,总不免喟然一叹。生命只是四肢百体这套躯干中所蕴藏的一团硫磺。起始很有强度,后来渐渐变成广度,由广度而渐渐消失了,...

    牟宗三

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  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    的快乐、倚靠的快乐,不但睡眠时间没有节制,且在不该睡觉的时间依然卧床不起,就是有染违犯。其中,“非量”为睡得太久;“非时”为不该睡觉的时间,孔子在看到学生白天睡觉时曾感叹说:“朽木不可雕也,粪土之墙...

    不详

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